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书摘(内容较多,只摘录比较有特点的部分):
$ }2 Z( N4 T H# _& e……但是,如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”,那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观,又怎么会优于与之相反的价值观呢?(p10) - O) y% N2 P# d5 _+ E1 x
) y! m0 \) }; o9 G% G P9 f' J……个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命……这表明,你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。(p11)
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8 ~" H2 {( }2 g* d……既相信大脑导致了意识的出现,又相信是非物质的东西导致了意识的出现。(p19)
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……大多数替代性和辅助性药品的检测都不像“常见”药品一样严格。(p21)
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……沃森测试的结果表明,人脑进化出来的推理程序,无法判断条件规则之间的逻辑冲突……他们认为大脑还是能够检测出违反条件规则的现象,只是这种情况必须是社交中的欺诈行为……当沃森测试题的构建反映的是作弊情境时,测试者的正确率要比他们做标准测验的正确率高得多。此外他们又发现,这跟测试者熟悉作弊情境无关——测试者在陌生的作弊情境下的正确率比在熟悉的标准情境下还要好。(p31) + l# `! k) m( g) O- Q* J& t
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……事情自然与否,并不能说明它是对是错。(p37) 1 G1 z4 O, T8 y% s7 x- l6 D3 c! u! D
7 y/ `/ {4 K9 T, D. ?+ l4 y6 `……在大众面前发言时,未受教育的人因为用词简单,往往比受过教育的人更能打动听众。——亚里士多德(p39) " N5 _: @4 N7 i4 d" C) Q- a
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……严格的合乎逻辑的推理往往很难弄懂,不太讲求逻辑的说法通常因情绪化和诉诸人民的偏见而奏效。(p41) / o8 ^( i6 l6 C% v3 c0 g/ Z. }
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……事实上,只有我们知道自己对神的定义是什么,了解它到底对我们意味着什么,才能真正了解我们队神所做出的任何其他说明。(p57) : w% x( k u o, ^7 x
I0 O. B0 U: r) \2 X……如果你相信神不是人类语言所能描述的,那么你就不要去谈论他。(p68) ) O5 A+ P8 s' I
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……如果你从不考虑不可想象的事情有可能是正确的这种可能性,思考不可想象之事就没什么意义。所以,你真的需要开放这种可能性,即承认某些禁忌如果合理的话,我们可能会过得更好。如果社会规范并没有威胁到任何人或事的话,对社会规范的怀疑主义不过是空泛的矫揉造作。但是真正的重点在于,开放我们的思想,宽容那些可憎之物,因为如果我们不这样做,我们的偏见将妨碍我们找到正当的理由。(p111)
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……我们并不是说主流道德价值都应该抛弃,只是对它们要持有批判的、反思的态度。也许你的大胆对抗只是象征着任性的叛逆,而不是出众的道德洞察。(p157)
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……基本归因谬误。(p181)
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[ \2 J. H2 W% p……自利归因偏差。(p181) ' ?+ @& L/ D* v+ q" V4 g* e: d
[/ D8 L) C- a7 X9 o笔记(篇幅较长,节选一小部分):
- e( S$ q5 F, _. |/ A当时选择了读这本书,完全就是冲着这个搞怪的书名去的。之前读书的时候,遇到过让人眼前一亮,辞藻优美的名家之作;遇到过让人眼前一黑,不明觉厉的魔鬼之作;也遇到过让人昏昏沉沉,迷迷糊糊的“神秘”之作。但这本书不一样,它没有上述的种种,反倒是以一种测试的形式引导着读者的思想本心,每每翻到结论之处的时候,都不禁感慨一句——“竟然是这样?!”
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0 P2 N4 f- R2 l9 H整本书都下来,从最初的带着一点儿轻佻,到正襟危坐,再到恍然大悟,再到最后的沉思,它带给我的是一种不一样的思考方式,是给我这个“肤浅”的灵魂指了一个别样的方向。曾经以为自己是100%表里如一,拥有绝对明确的价值观和宗教信仰,可事实上脸却被打的啪啪响,真心应了书名了。 $ ]- @2 R/ i3 q: k, r, }
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说两句题外话,读书这东西真心仁者见仁智者见智了,我视之如奇珍,别人或许就会弃之如敝履吧。我也推荐过朋友看这本书,不过评价好坏参半。
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2017年上半年读书计划:你的气质里藏着你走过的路、读过的书、爱过的人$ e* G8 D+ W$ T; J1 ]
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(出处: 机械社区)
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