2 R2 r- d6 l6 ^6 b x书摘(内容较多,只摘录比较有特点的部分): 6 P, f8 y# D t, ]* @1 B& T$ v
……但是,如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”,那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观,又怎么会优于与之相反的价值观呢?(p10) " B/ V% A1 R& \( _' l9 k8 ]
0 V& l, M( Y0 ?8 M……个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命……这表明,你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。(p11) 6 `, n7 H+ k! q9 ?" t' }# U
) R2 k+ ^* ]" \. S……既相信大脑导致了意识的出现,又相信是非物质的东西导致了意识的出现。(p19) % J8 {# l& u+ ?+ T* u
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……大多数替代性和辅助性药品的检测都不像“常见”药品一样严格。(p21)
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+ E5 X {8 f" W; @- {……沃森测试的结果表明,人脑进化出来的推理程序,无法判断条件规则之间的逻辑冲突……他们认为大脑还是能够检测出违反条件规则的现象,只是这种情况必须是社交中的欺诈行为……当沃森测试题的构建反映的是作弊情境时,测试者的正确率要比他们做标准测验的正确率高得多。此外他们又发现,这跟测试者熟悉作弊情境无关——测试者在陌生的作弊情境下的正确率比在熟悉的标准情境下还要好。(p31)
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……事情自然与否,并不能说明它是对是错。(p37)
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- w1 g Q$ g% H# y/ P7 q……在大众面前发言时,未受教育的人因为用词简单,往往比受过教育的人更能打动听众。——亚里士多德(p39) . M t. G# B! Z, T, K/ z
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……严格的合乎逻辑的推理往往很难弄懂,不太讲求逻辑的说法通常因情绪化和诉诸人民的偏见而奏效。(p41) " S) q* W' w( H
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……事实上,只有我们知道自己对神的定义是什么,了解它到底对我们意味着什么,才能真正了解我们队神所做出的任何其他说明。(p57) & Y5 v8 a- W/ K& j9 O1 {: h. }
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……如果你相信神不是人类语言所能描述的,那么你就不要去谈论他。(p68)
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……如果你从不考虑不可想象的事情有可能是正确的这种可能性,思考不可想象之事就没什么意义。所以,你真的需要开放这种可能性,即承认某些禁忌如果合理的话,我们可能会过得更好。如果社会规范并没有威胁到任何人或事的话,对社会规范的怀疑主义不过是空泛的矫揉造作。但是真正的重点在于,开放我们的思想,宽容那些可憎之物,因为如果我们不这样做,我们的偏见将妨碍我们找到正当的理由。(p111)
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& S g6 N. k1 w1 A7 U……我们并不是说主流道德价值都应该抛弃,只是对它们要持有批判的、反思的态度。也许你的大胆对抗只是象征着任性的叛逆,而不是出众的道德洞察。(p157)
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% Q2 `0 v" t" O3 c3 B9 B……基本归因谬误。(p181)
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……自利归因偏差。(p181)
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3 z. T& p- _/ c笔记(篇幅较长,节选一小部分): , I9 U+ ]7 J3 J" P l6 p% @: t* v' o
当时选择了读这本书,完全就是冲着这个搞怪的书名去的。之前读书的时候,遇到过让人眼前一亮,辞藻优美的名家之作;遇到过让人眼前一黑,不明觉厉的魔鬼之作;也遇到过让人昏昏沉沉,迷迷糊糊的“神秘”之作。但这本书不一样,它没有上述的种种,反倒是以一种测试的形式引导着读者的思想本心,每每翻到结论之处的时候,都不禁感慨一句——“竟然是这样?!” 8 [8 ? f9 k; f3 Z3 D0 _! G, S
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' K5 w7 G$ K9 o6 z/ w整本书都下来,从最初的带着一点儿轻佻,到正襟危坐,再到恍然大悟,再到最后的沉思,它带给我的是一种不一样的思考方式,是给我这个“肤浅”的灵魂指了一个别样的方向。曾经以为自己是100%表里如一,拥有绝对明确的价值观和宗教信仰,可事实上脸却被打的啪啪响,真心应了书名了。
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说两句题外话,读书这东西真心仁者见仁智者见智了,我视之如奇珍,别人或许就会弃之如敝履吧。我也推荐过朋友看这本书,不过评价好坏参半。 . x& A4 m3 n; i0 l/ N8 H5 F u/ R
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2017年上半年读书计划:你的气质里藏着你走过的路、读过的书、爱过的人
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(出处: 机械社区)
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