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伟大的爱因斯坦在死的时候被人问:如果还有下辈子,你想做什么?他说他只想做个修水暧管的工人,再也不搞技术了,他认为他的技术对于世界不是祝福,而是祸因。 z) v! S$ y6 `" ?* }
: e: F# I% S8 X, @1 N$ F8 G 做技术做到一定时候,特别是机械,稍微对生活保持一点敏感性的人,就会产生很多问题,总觉得缺少了什么。其实终根到底是没有满足感。为何?老子说:道可道,非常道,即真理不可言说。即使用逻辑说服了你的头脑,但你的心仍然是封闭的,不会有任何改变发生在你的生活中,克里虚那穆提讲了那么多,最后他说他的话被别人当成娱乐了,更不要说我们普通人了。还是把搜集来的故事与大家共享。其中滋味,各自领悟。
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有人问睦州大师:我们每天要穿衣服、吃饭——怎样才能从这一切中解脱出来?
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4 V1 r3 O# K9 d D* a I* o; |+ p 睦州回答说:我们穿衣服、我们吃饭。 O" }. F" k3 I! T( X$ X- Y" n/ V T
) _4 m: N4 R! u2 c& y. X; j3 ` 问的人说:我不明白。
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睦州答道:如果你不明白,那么就穿你的衣服、吃你的饭。: l6 X( G5 e3 v0 [ g
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要是他拿同样的问题去问佛陀的话,他会得到不同的答案。佛陀将说:一切都是虚幻的——吃饭,穿衣,一切都是虚幻的。要变得更加觉知。要看到世界的虚无性和梦幻性。要变得更加觉知,不要试着去寻找怎样从这一切中解脱出来,因为一个人怎么能够从梦境中解脱出来呢?一个人只要变得觉知,他就出来了。你见到过从梦境中解脱出来的人吗?梦境是不真实的,你怎么能从中解脱出来呢?不可思议的是,你首先进入了它!现在你又在自找麻烦,询问如何从那儿解脱出来。你是怎么样进入梦境的?就是凭着你相信它是真实的。那就是为什么人会进入梦境——相信它是真实的。所以,你只要放弃你所相信的,看到它是不真实的,那么你就从梦境中出来了。要出来是没有什么步骤的,也没有什么技巧和方法。佛陀一定会说:瞧……不的整个生命是一场梦——然后你就解脱出来了。]
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要是去问中国的天才孔子——他具备平衡的头脑,既不外向,也不内向——他将会说:没必要从中解脱出来。遵循某些规则,你将能够享受这些东西。孔子会给出一些规则;而那些规则必须遵循,这就够了。人不需要解脱出来。一个人只要合理地安排他的生活就行了。这个人甚至应该合理地安排他的梦境的生活。孔子说,即使在你的梦中你也会做错事,你必须反省——在你醒着的时候,你一定是在什么地方出了差错,否则你怎么会在梦中犯出错呢?安排好某些事,平衡好某些事——那就是为什么他有3300条规则。7 W$ C% K6 D% [5 L+ v
3 |: n' Q* a, i! m6 [1 S 但是如果在日本,一定会有截然不同的回答。
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3 r( m+ C2 w- J; H1 H 睦州回答说:我们穿衣服,我们吃饭。" U: U$ K) ~$ Q, G1 j
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如此简单的一个回答——有十分的可能你会错过它。你可能会想:他在说什么?看上去它好象是废话、胡话。那个人问:我们每天要穿衣服、吃饭——怎样才能从这一切中解脱出来?而睦州回答:「我们穿衣服,我们吃饭。」& ?/ i+ K b% _3 E) H
4 D7 y$ Z" d! I4 D 睦州在说什么?他在暗示什么?这是一个巧妙的暗示。他说的是:我们也这样做——我们吃饭,我们穿衣服——但是我们是那么全然地吃,以至于吃的人不存在了,只有吃存在。我们是那么全然地穿,以至于穿的人不存在了,只有穿存在。我们走路,但没有走路的人,只有走存在。所以是谁在要求从中解脱出来?( L, T) O- R% t( q' ?
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看一看这巨大的差别吧。佛陀会说所有这一切都是一个梦,你的吃、你的穿、你的走——而睦州说你是一个梦。天壤之别。睦州说的是:不要把你自己带进去,尽管吃饭、走路、睡觉好了。是谁在要求从中解脱出来?超越这个自我;它是不存在的,当你不存在时,你怎么可能从中解脱出来?并不是走路是一个梦,恰恰是走的人是一个梦+ X. s6 B% ~# X) z- Q8 V& t$ K3 ]
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补充内容 (2012-10-25 15:27):
1 r2 l( v \, d) T2 n8 k犯错了,不该发此贴,以后还是谈螺丝、螺母,看的见,摸的着,实在而且大家都需要,这种虚的东西,就像设计完成正在发图制造中的项目,你发现了疑似问题,却没有相应的解决对策,说出来只是让大家提前担心和受折磨。 |
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